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就考古学文化而言，新石器时代每个自成体系的考古学区系，都应代表一个原初民族集团（如海岱、河原等）；区内不同的考古学文化，则应代表不同时期的部族文化遗存（如少皞、蚩尤等）；考古学文化之下的“文化类型”或可代表一个部落或方国。
考古学文化谱系研究的深入，比较清楚地揭示了远古中国六大原初民族的物质文化的互动轨迹，有意义的是，物质文化的这种互动，为阐释中国古史上的“中原逐鹿”提供了文献记录难以企及的重要依据。
但是，由于缺乏文字记录，古史传说又语焉不详，多有舛误，不可能一一对应，只能就其发展主线，描绘一个大致的轮廓。
1、中原逐鹿前的上古史北京猿人和沂源猿人的发现，使华北平原人类历史上溯70万至20万年以前。北京山顶洞人、山东新泰乌珠台人的发现，则意味着华北、海岱地区在距今3万年前后的旧石器晚期仍是人类活动的重要区域。
年发现的山顶洞人位于北京猿人遗址周口店龙骨山顶部，洞内上室为居住区，底部和部分洞壁经过烧烤，发现有骨针、装饰品和石器。
下室发现有3具完整的人头骨和一些躯干骨，人骨周围有赤铁矿粉和随葬装饰品，是中国迄今所知最早的有意识埋葬。
装饰品为穿孔的兽牙、蚶壳、石珠、骨管，出土时有的呈半圆形排列，可能是成串的项饰。
北京猿人早已学会用火，为遂人氏传说提供了实物证据；山顶洞人处于母系氏族公社时期。其埋葬同伴的尸骸，覆撒赤铁矿粉、随葬装饰品等现象说明，他们至少已经有了最初的历史意识，同时也意味着口口相传的历史已经出现。
为创世纪神话和古史传说的产生，提供了考古学方面的支持。
伏羲氏，为太皞（炎帝）族系已知最古老的族群，约当旧石器时代末期。
代表着从渔猎游牧与采集经济，向农耕种植经济（新石器时代初期）过渡的发展阶段。山顶洞人、乌珠台人和距今万年以前河北泥河湾旧石器时代晚期遗存、鲁中南山地的细石器遗存，可信为这一阶段的物质文化。
就社会发展阶段而言，大致处于“酋邦理论”所称的“游团”时期。
炎帝神农氏，为伏羲之后太皞（炎帝）族系的代表人物，约当新石器时代早期。人类社会已步入农耕时代，沂源扁扁洞万年左右的新石器早期遗存、泰沂山系周边的后李文化、安徽宿县小山口文化、桑卫地区的磁山文化、石北口文化(早期)，可信为炎帝时代的物质遗存。
洛颍地区属于文化交汇地带，区内早期的贾胡、裴李岗文化成分较为复杂，兼具炎黄两个族系的物质文化特征。社会发展阶段大致相当于“酋邦理论”所称的“部落”。远古中国的六大原初民族文化区基本形成。
蚩尤、少暤，为炎帝族系的重要组成部分，约当新石器时代中期，物质文化有了突飞猛进的发展。鲁北地区的北辛文化，即桑卫地区（中心位于豫鲁冀结合部)的后岗一期文化，以及相应地区的大汶口早中期文化，应与蚩尤部族有关；鲁中南及豫西、苏北、皖北的北辛文化、大汶口早中期文化，应该与少暤部族有关。
社会发展进程大致相当于“酋邦理论”所称的“酋邦”阶段从此期中段开始，以北辛文化晚期为代表的遗存，主要是桑卫地区的后岗类型（即后岗一期文化），开始向太行山以西地区拓展，其前锋直抵河套地区，拉开了“中原逐鹿”的大幕。
2、炎黄争霸时期炎帝族系的西渐，引起了黄帝族系的强力反击，乃沿黄河河谷向东进逼。
表现在物质文化上，就是半坡、庙底沟文化的东进，以至于后冈类型在黄河以西逐渐消失，到后岗类型晚期，该地区逐步沦为庙底沟文化大司空类型和北方南下文化的势力范围。
海岱地区的北辛文化也感受到深刻的影响。比如儿童瓮棺葬是仰韶早期关中地区半坡文化的重要内涵，细颈折腹瓶则是半坡文化的典型器物，东方海岱史前文化原本不见这种习俗。
北辛遗址发现的两座儿童瓮棺葬，显然是半坡文化影响的结果。
北辛、大墩子、大伊山等遗址发现的细颈瓶、近似杯形口双耳罐、器座和大汶口文化早期后段彩陶和其他中原文化因素明显增多等，均应为黄帝族系东进的影响。
而北辛文化最具特色的鼎，折腹圆底三足盆也见于洛颍石固、王湾等遗址。
张忠培先生曾经指出：
在黄河下游，以泰山、汶泗为重心，考古学文化自成谱系。它们的先后关系是：以北辛遗址晚期为代表的遗存→后冈一期文化→大汶口文化。北辛遗址晚期为代表的遗存，已分布于太行山东侧的华北平原北部。下汤汪、界段营、炭山、北福地及镇江曹，便曾是它的几个居民点。
后冈一期文化在黄河下游之西北面的分布，扩展很广，曾越过太行山，甚至进入到了河套地区。目前在前套及张家口发现的半坡文化遗存，基本上属这一文化的晚期。
后冈一期文化在半坡——西阴文化（即庙底沟文化)的步步进逼之下，表现得十分被动乏力，以至在整个黄河以西地区逐步被取代。
只是当其仅存黄河以东的山东地区时，似乎才稳住阵脚。在与西阴文化的抗衡中，调整内部机制，积蓄力量，最后在西阴文化的影响下，过渡为大汶口文化。
远古中国两个强势部族集团的相向拓展，导引出一场旷古烁今的中原逐鹿，黄帝族系取得压倒性胜利，正式进入远古中国的“历史视野”，走上了中心舞台，开启了中国特有的“五帝共和轮值”时代，“酋邦联盟”初步形成。
由于酋邦联盟的协调作用，部族之间大规模的严重冲突得以化解，社会秩序得以重建，民众也得到了休养生息的和平环境。在这种情势下，大汶口文化，亦即少暤部取得了突飞猛进的发展，再度成为一支强势文化，开始了新一轮的对外扩张。
向西最远曾抵达豫西晋南地区；向北越过渤海海峡，占据了辽东半岛南部；向南直抵淮河北岸，占据了原为龙虬庄文化（原称青莲岗文化）的广大地区。
3、颛顼到帝喾时期帝喾、帝舜，是由少皞清部分衍出来的两个新兴部族，是为太皞帝喾部和太皞帝舜部。
所处时代约当新石器时代中晚期和金石并用时期早段，亦即大汶口文化中晚期至龙山文化早期。
少皞部的迁徙和快速发展，促使族群的繁衍出现了空前盛况，新的族群不断分衍。
具体地说，少皞部与黄帝族系媾和，在“东海之外大壑孺养颛项”，并“弃其琴瑟”，意味着文化属性和表现形式发生了某种变化。文化属性和表现形式的变化，又意味着部族成分和名称的改变。所以，少嗥在东海之外大壑所建之国，即应为太暤部兴起的神话映像。
其具体地望大致应在鲁中南山地东南侧，胶东丘陵之间靠近黄海狭长的“大壑”地带，包括今诸城、五连、日照、莒县一带。社会发展进程已步入早期国家阶段。随后，沿泰沂山系南北两侧的东西通道，逐步向西迁徙、发展，在今苏鲁豫皖结合部的另一低洼的狭长地带建立起稳固的前进基地，形成了大汶口文化“尉迟寺类型”（也称段寨类型)。
年8月，濮阳市文物部门在配合引黄工程发掘濮阳西水坡遗址时，发现了史前的殉人和蚌壳摆塑的龙虎图案，引起了学界的极大