日照市位于山东省东南部黄海之滨，东临黄海，西接临沂市，南与江苏省连云港市毗邻，北与青岛市、潍坊市接壤。
周为莒地，秦属琅琊郡，西汉置海曲县，三国魏时属城阳郡并于莒，北魏置梁乡县。隋时归莒县，属琅琊郡，唐、宋属密州。年（宋元佑二年）置日照镇，属莒县，日照之名始于此。
日照，这个中国新时期时代大汶口文化和龙山文化遗存最丰富的地区，这个境内两城、丹土等遗址被史学界称为“四、五千年前亚洲最大的城市”的濒海文化圣地，曾一度并一直吸引着世界各国考古大师和寻宝者接踵而至。
日照境内古遗址出土的各类陶器是中国龙山文化最著名、最典型的陶器，被史学家称为“原始文化的瑰宝”。日照的黑陶制作迄今已具有四千五百多年的历史，工艺精湛，陶文化源远流长。黑陶文化是龙山文化最著名、最典型的陶器，被史学家称之为“原始文化中的瑰宝”，日照因此有“中国黑陶城”之美誉。
在距今约年前的龙山文化遗址，其出土的文物主要是陶类。日照的黑陶是中国的传统陶艺，这种陶器通体漆黑，闪闪发亮，有独特的审美情趣，带有原始气息古拙的美，正是这种朴素的美，恰恰符合今天人们追求返璞归真的时尚，而成为人们欣赏和收藏的精美艺术品.
风景文化
1.太阳节
在山东省日照汤谷太阳文化源旅游风景区的天台山下，有一个非常独特的老母庙--这座老母庙祭祀的是我们的先祖太阳神羲和，当地人称羲和老母，这在全国众多的老母庙中尚不多见。
日照地区的太阳崇拜习俗以天台山下太阳节(老母庙庙会)历史最为悠久，规模最为宏大，影响最为广泛。
老母庙庙会(太阳节)大型节庆活动一直延续到解放前。后来庙会上发生了一件离奇的木刀杀人的事故，庙会活动才中断。当时戏班子上演的是三国演义中关公计斩蔡阳的情节，据说演关公的演员手持木刀，手起刀落，居然真的把演蔡阳的演员的人头砍了下来，从此庙会终止了，但是民间的祭祀活动一直没有停止。
六十年代文革开始，红卫兵到这里破四旧，将老母像合佛像砸毁。到七十年代人们在这里采石，老母庙和石鳯寺被彻底破坏了。但是在民间，人们在太阳节这一天仍然保留吃面饼的习俗。
2.刘勰
南北朝宋泰始初年(公元年)，刘勰生于京口(今镇江)，字彦和，原籍东莞(今山东省日照市莒县东莞镇沈庄内)。祖父刘灵真，宋司空刘秀之的弟弟。
父亲名刘尚，曾担任越骑校尉。刘勰很早就成了孤儿，他发愤图强，热爱学习。因为家里太穷而没有娶妻结婚，和沙门的僧人住在一起，十多年后，他对那些经文都很精通。他分门别类地整理了这些经文，抄录下来，还为经文写了序言。
如今定林寺里面藏的经文，都是刘勰编写修订的。天监初年，刘勰开始担任奉朝请，兼职做中军临川王宏的秘书，后升职担任车骑仓曹参军。担任太末县县令时，政绩清正廉洁。担任东宫通事舍人时，刘勰向皇帝建议，祭天地应当同祭太庙一样，只用蔬果，不用牺牲(牛、羊、猪)，皇帝下诏命尚书讨论此议，最终决定按刘勰的建议处理。后升任步兵校尉。
刘勰能在距今余年之遥，提出这如许之多难超其苑囿的精辟修辞理论实为难能可贵。其修辞之论，既有理性的阐释，又有言证、事证，既涉文章内容形式，又关作者思维、气质、涵养、才情。
他能从美才、美德、美情与美辞美文的关系方面，阐释情动而辞发、因内而符外的修辞美学观，他承认物色之动，心亦摇焉，情以物兴，故义必明雅；物以情睹，故辞必巧丽。
在这种观点指导之下，他从内容决定形式的认识出发，建立了系统的剖情析采理论，他从历史唯物主义和现实唯物主义的认识出发，提出了时运交移，质文代变，文变染乎世情，兴废系乎时序，这种选择继承、据时创新的修辞观，这种服务于时代的时文修辞观。
3.九仙山
九仙山，位于鲁东南黄海之滨，东与五莲山毗邻，主峰卡儿朵米，总面积55平方公里，年平均气温、光照、降水等条件与五莲山基本相同。九仙山的美可以归纳为奇、秀、险、怪、幽、旷、奥七大特色，素以奇如黄山，秀如泰山，险如华山而著称。
九仙山奇峰异石与洞窟泉瀑之多，与五莲山并称双绝，最大的特点是地中山、地中潭、地中瀑，华北罕见。以其突兀的山峰，苍翠的植被，古老的文化，形成了游览观光的主体。从曲径通幽的山间秀色到晴空响雷的悬泉飞瀑，从韵脉神秘的自然景观到古老丰富的历史文化，无不受到众多游客的喜爱。春夏之交，遍野的杜鹃花，竞相开放，令人陶醉；霜秋之季，满山的红叶与山光石景相辉映，蔚为壮观，被誉为江北一绝。
居仙卧龙，传神离奇。历史上许多隐士骚客，常会于此，吟诗论文，赞美九仙山胜境。战国孙膑马陵大捷之后，辞去齐国军师，浪迹山林，终选此地，修建茅舍，聚徒讲学，并写下了千古不朽的军事巨著《孙膑兵法》。宋代文学家苏轼曾有九仙今已压京东的诗句。明代礼部侍郎翁正春赞为真齐鲁间最圣地也。明末清初，书画大家张侗与挚友结庐定居，见此山水俱奇，独具特色，自成一山，遂定名卧象山，并著《卧象山志》。
#日照#
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