听懂土话融入民情
本文做家：杨洪于
日照市届莒县选调村官
“逢人渐觉土话异，却恨莺声似故山。”土话里凝固着乡情、包罗着乡愁，是一方地盘的魂灵显现，是地域进展中的文明特性。是以投入屯子下层的处境中，听到处所的特性土话，不该打怵，而应学土话，懂土话，经过对本处所言更深条理的进修，加深对本地风俗世情的懂得。
关于选调村官更是如许，与老百姓打交道，特殊是年父老口里都是纯粹的土话、土话，是以惟有听得懂土话，能力融入民情、深解民心，从而效劳于屯子下层进展。为便于莒县选调村官更深入的懂得本处所言，届选调村官特树立：莒县土话整顿小组。本篇特陈说土话在墟落进展中的主要性。
（一）记得住土话、留得住乡愁的土话“望得见山、看得见水、记得住乡愁。”是墟落修建的美丽愿景,而饱含土话的处所土话不不过张口措辞的交换方法，更是包含浓烈乡愁的文明标志。
01一、土话是更接底气的乡土交换费孝通的《乡土华夏》从空间隔离和时光隔离上剖析了文字下乡题目，其指出：文字是庙堂性的，在保守的下层，有说话无文字，由于乡土下层是一个面当面、近乎历世不移的社群，有话能够迎面阐理解，不用求援于文字。是以在乡地盘域构成了特有、高效的说话，即土话。
是以土话、土话本身就曾是本土文明的载体，譬如：莒县有一个土话名词叫“mumu（三声）chuchu（轻声）”，这单方/物看起来mumuchuchu的，即是描述人或货物痴肥而呆笨。寻本溯源，樗（chu）是指臭椿，这个mumuchuchu即是指“木木樗樗”。其与书面成语“樗栎庸材”有好似含意，比方平淡无用的人，罕用做谦词。不过屯子人表述更直接，描述呆笨拙笨。
成语出自《庄子·悠闲游》：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝迂曲而不中规则。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
因而可知，土话在乡土生涯的运用正如文字成语在庙堂之间的运用同样，不过乡土生涯的人们，为便于生涯的回忆更简化、易记云尔。以是土话并不是“土里土气”的表白，而是基于本身处境更接地气的乡土交换。
02二、土话是本土文明、常识的堆集莒县有不少听起来特殊土的土话原本都是常识文明的堆集，进修这些常识能够洞晓说话、常识构成的方法。譬如：对果然形势详细查看后构成的土话“雾露明儿(拂晓时光)”，拂晓时光,黝黑的天地面，太阳照投入、雾露渐消而明的时日嘛，这类商定成俗便成了土话；再譬如“雾露毛儿(毛毛雨)”,毛毛雨下起来,眺望不正像下雾、下露时的情境。
土话包罗深厚的地区文明底蕴，其无疑是记取乡愁的主要载体，也是是文明心境认可的主要标志。“幼年离家大哥回，土话无改鬓毛衰。”书生离家多年，仍然未曾转变土话；而今朝人员畅达虽广，然而“老乡见老乡，两眼泪汪汪”时，最使人亲昵的则是众人互相言说的家园话，土话不改的是亲昵，用词表述上跟符合互相情意。缓缓的，土话、土话内部渗透着的文明、亲情拉近了互相的干系。
03三、土话的进修有其用词及语音腔调的变动土话的建造,显然揉进了本地群众的生涯情绪和灵巧。譬如：莒县话最大的特性仍旧会把话中加之“怪”，音调统统是阳平，如：你形体怪好汗？（莒县话），道理：你形体好吗？另突矬的较量多的口气词是“anyang”腔调不同有不少种用法。便可示意无法，又可示意齰舌、难过，可用于百般呈现神采的语句中。
譬如：安阳，算俺求求您了，
“anyang俺那娘来，您何如能如许
安阳，吓死了
很多莒县话音里缺乏汉语拼音“e鹅”这个韵母，譬如说“饿了”，咱们土话就说“卧啦”；“恶心”说成“我心”；“祝愿”说成“祝货”等等。还缺乏拼音“r日”这个声母，譬如“肉”说成“又”，“让”说成“样”等等。别的，尚有洪量的辞汇读音刚好和普遍话读法相悖，舌前音和舌后音拧着来，譬如“用膳”说成“次饭”，“撑死了”说成“撑使了”，“直属单元”说成“自属单元”。是以莒县话的腔调做风别具特性，年录取华夏说话文字有声数据库。
归纳
随遇而安学土话，在效劳下层白叟的进程中，用土话交换会省不少事。而透过说土话，学土话，懂土话，能力更好的融入进下层所效劳的这方水土当中。
懂得到土话的主要性，而不是把它看成“土里土气”的表述后，，咱们近会有更多的莒县土话先容。
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